TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:58:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中世第一法納息第一之三 tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi tam 何故此法。不應言無色界繫耶。 hà cố thử pháp 。bất ưng ngôn vô sắc giới hệ da 。 答入正性離生。先現觀欲界苦為苦。 đáp nhập chánh tánh ly sanh 。tiên hiện quán dục giới khổ vi/vì/vị khổ 。 後合現觀色無色界苦為苦。聖道起先辦欲界事。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ vi/vì/vị khổ 。Thánh đạo khởi tiên biện/bạn dục giới sự 。 後合辦色無色界事。若入正性離生。 hậu hợp biện/bạn sắc vô sắc giới sự 。nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh 。 先現觀無色界苦為苦。後合現觀欲色界苦為苦。 tiên hiện quán vô sắc giới khổ vi/vì/vị khổ 。hậu hợp hiện quán dục sắc giới khổ vi/vì/vị khổ 。 聖道起先辦無色界事。後合辦欲色界事。 Thánh đạo khởi tiên biện/bạn vô sắc giới sự 。hậu hợp biện/bạn dục sắc giới sự 。 如是世第一法。應言無色界繫。然入正性離生。 như thị thế đệ nhất Pháp 。ưng ngôn vô sắc giới hệ 。nhiên nhập chánh tánh ly sanh 。 先現觀欲界苦為苦。 tiên hiện quán dục giới khổ vi/vì/vị khổ 。 後合現觀色無色界苦為苦。聖道起先辦欲界事。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ vi/vì/vị khổ 。Thánh đạo khởi tiên biện/bạn dục giới sự 。 後合辦色無色界事。是故世第一法。不應言無色界繫。 hậu hợp biện/bạn sắc vô sắc giới sự 。thị cố thế đệ nhất Pháp 。bất ưng ngôn vô sắc giới hệ 。 此中入正性離生。先現觀欲界苦為苦。 thử trung nhập chánh tánh ly sanh 。tiên hiện quán dục giới khổ vi/vì/vị khổ 。 後合現觀色無色界苦為苦者。謂見道中。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ vi/vì/vị khổ giả 。vị kiến đạo trung 。 先別現觀欲界苦諦。為苦行相。 tiên biệt hiện quán dục giới khổ đế 。vi/vì/vị khổ hạnh tướng 。 後合現觀色無色界苦諦為苦行相。問見道位中。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ đế vi/vì/vị khổ hạnh tướng 。vấn kiến đạo vị trung 。 具觀四諦。何故但說觀苦諦耶。答見道位中。 cụ quán Tứ đế 。hà cố đãn thuyết quán khổ đế da 。đáp kiến đạo vị trung 。 先觀苦諦。以相麁顯是故偏說。問四種行相。 tiên quán khổ đế 。dĩ tướng thô hiển thị cố Thiên thuyết 。vấn tứ chủng hành tướng 。 皆現觀苦。何故但說苦行相耶。 giai hiện quán khổ 。hà cố đãn thuyết khổ hạnh tướng da 。 答理應具說而不說者。當知此中是有餘說。 đáp lý ưng cụ thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 有說此文但應作如是說。先現觀欲界苦。 hữu thuyết thử văn đãn ưng tác như thị thuyết 。tiên hiện quán dục giới khổ 。 後合現觀色無色界苦。不應言為苦。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ 。bất ưng ngôn vi/vì/vị khổ 。 而復言為苦者有何意耶。答四行相中。 nhi phục ngôn vi/vì/vị khổ giả hữu hà ý da 。đáp tứ hành tướng trung 。 苦最居首故且說苦類顯餘三。有說以苦行相久遠所傳。 khổ tối cư thủ cố thả thuyết khổ loại hiển dư tam 。hữu thuyết dĩ khổ hạnh tướng cửu viễn sở truyền 。 過去如來應正等覺。皆於諦首標苦名故。 quá khứ Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。giai ư đế thủ tiêu khổ danh cố 。 有說以苦行相。唯屬苦諦故偏說之。 hữu thuyết dĩ khổ hạnh tướng 。duy chúc khổ đế cố Thiên thuyết chi 。 非常行相通屬三諦。空非我行相屬一切法故。 phi thường hành tướng thông chúc tam đế 。không phi ngã hành tướng chúc nhất thiết pháp cố 。 有說此苦行相。能違諸有能棄生死。 hữu thuyết thử khổ hạnh tướng 。năng vi chư hữu năng khí sanh tử 。 勝餘行相順厭心故。乃至嬰兒雖得種種上妙飲食。 thắng dư hành tướng thuận yếm tâm cố 。nãi chí anh nhi tuy đắc chủng chủng thượng diệu ẩm thực 。 適欲食時有人語言。此食有苦即便棄捨。 thích dục thực thời hữu nhân ngữ ngôn 。thử thực/tự hữu khổ tức tiện khí xả 。 是故偏說。有說以苦行相易可信受。 thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết dĩ khổ hạnh tướng dịch khả tín thọ 。 謂內外道老少愚智皆信有苦。是故偏說。 vị nội ngoại đạo lão thiểu ngu trí giai tín hữu khổ 。thị cố Thiên thuyết 。 有說苦相麁顯易以智知纔說即了。是故偏說。 hữu thuyết khổ tướng thô hiển dịch dĩ trí tri tài thuyết tức liễu 。thị cố Thiên thuyết 。 如智於所知。覺於所覺。行相於所行。 như trí ư sở tri 。giác ư sở giác 。hành tướng ư sở hạnh 。 根於根義。能緣於所緣。應知亦爾。問何故行者。 căn ư căn nghĩa 。năng duyên ư sở duyên 。ứng tri diệc nhĩ 。vấn hà cố hành giả 。 見道位中。先現觀欲界苦。 kiến đạo vị trung 。tiên hiện quán dục giới khổ 。 後合現觀色無色界苦耶。答麁細異故。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ da 。đáp thô tế dị cố 。 謂欲界苦麁易可觀察故先現觀色無色界苦。 vị dục giới khổ thô dịch khả quan sát cố tiên hiện quán sắc vô sắc giới khổ 。 細難可觀察故後現觀。如習射人先射麁物後射毛端。 tế nạn/nan khả quan sát cố hậu hiện quán 。như tập xạ nhân tiên xạ thô vật hậu xạ mao đoan 。 此亦如是。問若爾色界苦麁無色界苦細。 thử diệc như thị 。vấn nhược nhĩ sắc giới khổ thô vô sắc giới khổ tế 。 何故行者俱時現觀。答以觀行者。 hà cố hành giả câu thời hiện quán 。đáp dĩ quán hành giả 。 於定不定二界差別起現觀故。 ư định bất định nhị giới sái biệt khởi hiện quán cố 。 謂欲界苦不定界攝故別現觀。色無色界苦俱定界攝故合現觀。 vị dục giới khổ bất định giới nhiếp cố biệt hiện quán 。sắc vô sắc giới khổ câu định giới nhiếp cố hợp hiện quán 。 如定不定界。修不修界。離染不離染界。應知亦爾。 như định bất định giới 。tu bất tu giới 。ly nhiễm bất ly nhiễm giới 。ứng tri diệc nhĩ 。 有說欲界苦於觀行者。 hữu thuyết dục giới khổ ư quán hành giả 。 現為逼惱猶如重擔故先現觀。色無色界苦。於觀行者。 hiện vi ức não do như trọng đam/đảm cố tiên hiện quán 。sắc vô sắc giới khổ 。ư quán hành giả 。 則不如是故後現觀。 tức bất như thị cố hậu hiện quán 。 有說欲界苦是觀行者現所執受故先現觀。色無色界苦。 hữu thuyết dục giới khổ thị quán hành giả hiện sở chấp thọ cố tiên hiện quán 。sắc vô sắc giới khổ 。 則不如是故後現觀。 tức bất như thị cố hậu hiện quán 。 有說欲界苦於觀行者現生痛惱故先現觀。色無色界苦不爾故後現觀。 hữu thuyết dục giới khổ ư quán hành giả hiện sanh thống não cố tiên hiện quán 。sắc vô sắc giới khổ bất nhĩ cố hậu hiện quán 。 有說欲界苦行者現見故先現觀。 hữu thuyết dục giới khổ hạnh giả hiện kiến cố tiên hiện quán 。 色無色界苦不爾故後現觀。 sắc vô sắc giới khổ bất nhĩ cố hậu hiện quán 。 問若色無色界苦不現見者。行者云何於彼現觀。答現見有二種。 vấn nhược/nhã sắc vô sắc giới khổ bất hiện kiến giả 。hành giả vân hà ư bỉ hiện quán 。đáp hiện kiến hữu nhị chủng 。 一執受現見。二離染現見。 nhất chấp thọ hiện kiến 。nhị ly nhiễm hiện kiến 。 彼觀行者於欲界苦具二現見。 bỉ quán hành giả ư dục giới khổ cụ nhị hiện kiến 。 於色無色界苦但有離染現見。猶如商人有財兩擔。一自擔之。 ư sắc vô sắc giới khổ đãn hữu ly nhiễm hiện kiến 。do như thương nhân hữu tài lượng (lưỡng) đam/đảm 。nhất tự đam/đảm chi 。 二使人擔。於自所擔。具二現見。 nhị sử nhân đam/đảm 。ư tự sở đam/đảm 。cụ nhị hiện kiến 。 謂輕重現見及財物現見。 vị khinh trọng hiện kiến cập tài vật hiện kiến 。 於他所擔唯有一種財物現見。此亦如是。有說欲界苦近故先現觀。 ư tha sở đam/đảm duy hữu nhất chủng tài vật hiện kiến 。thử diệc như thị 。hữu thuyết dục giới khổ cận cố tiên hiện quán 。 色無色界苦遠故後現觀。 sắc vô sắc giới khổ viễn cố hậu hiện quán 。 如近遠與身俱不與身俱。在自身在他身亦爾。 như cận viễn dữ thân câu bất dữ thân câu 。tại tự thân tại tha thân diệc nhĩ 。 有說欲界苦有三種。謂善不善無記故先現觀。 hữu thuyết dục giới khổ hữu tam chủng 。vị thiện bất thiện vô kí cố tiên hiện quán 。 色無色界苦。但有二種。謂善無記故後現觀。 sắc vô sắc giới khổ 。đãn hữu nhị chủng 。vị thiện vô kí cố hậu hiện quán 。 有說修觀行者將入聖時。必成就欲界異生性。 hữu thuyết tu quán hành giả tướng nhập Thánh thời 。tất thành tựu dục giới dị sanh tánh 。 不成就色無色界異生性。 bất thành tựu sắc vô sắc giới dị sanh tánh 。 現觀法爾於成就者先起。於不成就者後起。 hiện quán Pháp nhĩ ư thành tựu giả tiên khởi 。ư bất thành tựu giả hậu khởi 。 有說見欲界苦時斷二種結。謂不善無記故先現觀。 hữu thuyết kiến dục giới khổ thời đoạn nhị chủng kết/kiết 。vị bất thiện vô kí cố tiên hiện quán 。 見色無色界苦時唯斷無記結故後現觀。 kiến sắc vô sắc giới khổ thời duy đoạn vô kí kết/kiết cố hậu hiện quán 。 如不善無記。有異熟無異熟。生二果生一果。 như bất thiện vô kí 。hữu dị thục vô dị thục 。sanh nhị quả sanh nhất quả 。 無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知亦爾。 vô tàm vô quý tướng ứng 。vô tàm vô quý bất tướng ứng 。đương tri diệc nhĩ 。 有說如異生位。謗苦諦時。先謗欲界苦。 hữu thuyết như dị sanh vị 。báng khổ đế thời 。tiên báng dục giới khổ 。 後謗色無色界苦。今入聖位信苦諦時。 hậu báng sắc vô sắc giới khổ 。kim nhập thánh vị tín khổ đế thời 。 亦先信欲界苦。後信色無色界苦。 diệc tiên tín dục giới khổ 。hậu tín sắc vô sắc giới khổ 。 如謗信迷悟疑決。應知亦爾。 như báng tín mê ngộ nghi quyết 。ứng tri diệc nhĩ 。 是故於欲界苦先別現觀。於色無色界苦後合現觀。 thị cố ư dục giới khổ tiên biệt hiện quán 。ư sắc vô sắc giới khổ hậu hợp hiện quán 。 聖道起先辦欲界事。 Thánh đạo khởi tiên biện/bạn dục giới sự 。 後合辦色無色界事者。謂見道中。先別辦於欲界所應作事。 hậu hợp biện/bạn sắc vô sắc giới sự giả 。vị kiến đạo trung 。tiên biệt biện/bạn ư dục giới sở ưng tác sự 。 後合辦於色無色界所應作事。問現觀辦事。 hậu hợp biện/bạn ư sắc vô sắc giới sở ưng tác sự 。vấn hiện quán biện sự 。 有何差別。有作是言。 hữu hà sái biệt 。hữu tác thị ngôn 。 此無差別現觀即是所辦事故。故有說者。亦有差別且名即差別。 thử vô sái biệt hiện quán tức thị sở biện sự cố 。cố hữu thuyết giả 。diệc hữu sái biệt thả danh tức sái biệt 。 謂此名現觀。此名辦事。 vị thử danh hiện quán 。thử danh biện sự 。 復次通達所緣是現觀。斷諸煩惱是辦事。 phục thứ thông đạt sở duyên thị hiện quán 。đoạn chư phiền não thị biện sự 。 復次現觀者謂智現觀。辦事者謂事現觀。復次現觀者謂智遍知。 phục thứ hiện quán giả vị trí hiện quán 。biện sự giả vị sự hiện quán 。phục thứ hiện quán giả vị trí biến tri 。 辦事者謂斷遍知。如智遍知。 biện sự giả vị đoạn biến tri 。như trí biến tri 。 斷遍知智作證。得作證。明解脫道道果。應知亦爾。 đoạn biến tri trí tác chứng 。đắc tác chứng 。minh giải thoát đạo đạo quả 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次現觀者。謂無間道所作。辦事者。 phục thứ hiện quán giả 。vị vô gian đạo sở tác 。biện sự giả 。 謂解脫道所作。如無間道所作。解脫道所作。 vị giải thoát đạo sở tác 。như vô gian đạo sở tác 。giải thoát đạo sở tác 。 斷繫得證離繫。得除過失修功德。出下賤入勝妙。 đoạn hệ đắc chứng ly hệ 。đắc trừ quá thất tu công đức 。xuất hạ tiện nhập thắng diệu 。 捨無義得有義。盡愛膏油受無熱樂。 xả vô nghĩa đắc hữu nghĩa 。tận ái cao du thọ/thụ vô nhiệt lạc/nhạc 。 應知亦爾。復有說者。剎那是現觀。 ứng tri diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。sát-na thị hiện quán 。 相續是辦事。如剎那相續入數。入應知亦爾。 tướng tục thị biện sự 。như sát-na tướng tục nhập số 。nhập ứng tri diệc nhĩ 。 若入正性離生等者。反舉非理。順成是義。 nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh đẳng giả 。phản cử phi lý 。thuận thành thị nghĩa 。 問如於色界苦非先現觀。而世第一法是色界繫。 vấn như ư sắc giới khổ phi tiên hiện quán 。nhi thế đệ nhất Pháp thị sắc giới hệ 。 如是於無色界苦。雖非先現觀。 như thị ư vô sắc giới khổ 。tuy phi tiên hiện quán 。 何妨世第一法是無色界繫。答以色界中有遍緣智。 hà phương thế đệ nhất Pháp thị vô sắc giới hệ 。đáp dĩ sắc giới trung hữu biến duyên trí 。 能緣自地及緣上下。故於色界苦。 năng duyên tự địa cập duyên thượng hạ 。cố ư sắc giới khổ 。 雖非先現觀而世第一法。得是色界繫。 tuy phi tiên hiện quán nhi thế đệ nhất Pháp 。đắc thị sắc giới hệ 。 無色界中無遍緣智。雖緣自上而不緣下。 vô sắc giới trung vô biến duyên trí 。tuy duyên tự thượng nhi bất duyên hạ 。 故世第一法非無色界繫。 cố thế đệ nhất Pháp phi vô sắc giới hệ 。 復次入無色定。除去色想。 phục thứ nhập vô sắc định 。trừ khứ sắc tưởng 。 非除色想能知欲界。若緣此法起苦法智忍。 phi trừ sắc tưởng năng tri dục giới 。nhược/nhã duyên thử pháp khởi khổ pháp trí nhẫn 。 即緣此法起世第一法。問此中復次理不應說。 tức duyên thử pháp khởi thế đệ nhất Pháp 。vấn thử trung phục thứ lý bất ưng thuyết 。 應但說言入無色定除去色想。乃至廣說。 ưng đãn thuyết ngôn nhập vô sắc định trừ khứ sắc tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。 所以者何是一門故。 sở dĩ giả hà thị nhất môn cố 。 有餘於此以義正文應作是言。何故此法不應言無色界繫。 hữu dư ư thử dĩ nghĩa chánh văn ưng tác thị ngôn 。hà cố thử pháp bất ưng ngôn vô sắc giới hệ 。 答入無色定除去色想。乃至廣說。所以者何。 đáp nhập vô sắc định trừ khứ sắc tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。sở dĩ giả hà 。 此於所問義是根本答。故應作是說。而不說者。 thử ư sở vấn nghĩa thị căn bản đáp 。cố ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。 有何意耶。答夫設言論法有二種。一者方便。 hữu hà ý da 。đáp phu thiết ngôn luận Pháp hữu nhị chủng 。nhất giả phương tiện 。 二者根本。先所說者。是方便言論。今所說者。 nhị giả căn bản 。tiên sở thuyết giả 。thị phương tiện ngôn luận 。kim sở thuyết giả 。 是根本言論。根本異方便故。 thị căn bản ngôn luận 。căn bản dị phương tiện cố 。 復次言方便法在前故。應如文說。有作是說。 phục thứ ngôn phương tiện Pháp tại tiền cố 。ưng như văn thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 論道有二。一者開縱。二者遮奪。此中前門。 luận đạo hữu nhị 。nhất giả khai túng 。nhị giả già đoạt 。thử trung tiền môn 。 是開縱論道。後門是遮奪論道。 thị khai túng luận đạo 。hậu môn thị già đoạt luận đạo 。 由此本文於義無失。有餘師說。 do thử bổn văn ư nghĩa vô thất 。hữu dư sư thuyết 。 此中前門顯苦法智忍但緣欲界。 thử trung tiền môn hiển khổ pháp trí nhẫn đãn duyên dục giới 。 後門顯世第一法與苦法智忍同一所緣故。彼定非無色界繫。 hậu môn hiển thế đệ nhất Pháp dữ khổ pháp trí nhẫn đồng nhất sở duyên cố 。bỉ định phi vô sắc giới hệ 。 以無色定有除色想。必不緣下有漏色故。除色想定。 dĩ vô sắc định hữu trừ sắc tưởng 。tất bất duyên hạ hữu lậu sắc cố 。trừ sắc tưởng định 。 在四無色及彼上三近分地攝。問有多處說。 tại tứ vô sắc cập bỉ thượng tam cận phần địa nhiếp 。vấn hữu đa xứ/xử thuyết 。 除色想言。謂此處說入無色定。除去色想。 trừ sắc tưởng ngôn 。vị thử xứ thuyết nhập vô sắc định 。trừ khứ sắc tưởng 。 乃至廣說。大種蘊說。云何除色想。謂有苾芻。 nãi chí quảng thuyết 。đại chủng uẩn thuyết 。vân hà trừ sắc tưởng 。vị hữu Bí-sô 。 起如是勝解。乃至廣說。波羅衍拏。 khởi như thị thắng giải 。nãi chí quảng thuyết 。ba la diễn nã 。 亦作是說。 diệc tác thị thuyết 。 　諸有除色想　　能除一切身 　chư hữu trừ sắc tưởng 　　năng trừ nhất thiết thân 　於內外法中　　無有不見者 　ư nội ngoại pháp trung 　　vô hữu bất kiến giả 眾義品中。亦作是說。 chúng nghĩa phẩm trung 。diệc tác thị thuyết 。 　於想有想非即離　　亦非無想非除想 　ư tưởng hữu tưởng phi tức ly 　　diệc Phi vô tưởng phi trừ tưởng 　如是平等除色想　　無有染著彼因緣 　như thị bình đẳng trừ sắc tưởng 　　vô hữu nhiễm trước bỉ nhân duyên 如是諸說。義有何異。答此蘊中說。 như thị chư thuyết 。nghĩa hữu hà dị 。đáp thử uẩn trung thuyết 。 不緣下地流轉諸色名除色想。大種蘊說。 bất duyên hạ địa lưu chuyển chư sắc danh trừ sắc tưởng 。đại chủng uẩn thuyết 。 遣積集色令不現前名除色想。 khiển tích tập sắc lệnh bất hiện tiền danh trừ sắc tưởng 。 波羅衍拏眾義品說。斷色界愛名除色想。 ba la diễn nã chúng nghĩa phẩm thuyết 。đoạn sắc giới ái danh trừ sắc tưởng 。 有說此處除色想者通四念住。大種蘊說除色想者。 hữu thuyết thử xứ trừ sắc tưởng giả thông tứ niệm trụ 。đại chủng uẩn thuyết trừ sắc tưởng giả 。 唯身念住。波羅衍拏眾義品說。除色想者。 duy thân niệm trụ 。ba la diễn nã chúng nghĩa phẩm thuyết 。trừ sắc tưởng giả 。 唯法念住有說此處除色想者。 duy pháp niệm trụ hữu thuyết thử xứ trừ sắc tưởng giả 。 在七地攝謂四無色上三近分大種蘊說。除色想者。 tại thất địa nhiếp vị tứ vô sắc thượng tam cận phần đại chủng uẩn thuyết 。trừ sắc tưởng giả 。 在第四靜慮攝。波羅衍拏眾義品說除色想者。 tại đệ tứ tĩnh lự nhiếp 。ba la diễn nã chúng nghĩa phẩm thuyết trừ sắc tưởng giả 。 亦在七地攝。謂未至中間四靜慮。 diệc tại thất địa nhiếp 。vị vị chí trung gian tứ tĩnh lự 。 空無邊處近分。有作是言。大種蘊說除色想者。 không vô biên xứ cận phần 。hữu tác thị ngôn 。đại chủng uẩn thuyết trừ sắc tưởng giả 。 是不共唯內道有故。餘三是共。有餘師說。 thị bất cộng duy nội đạo hữu cố 。dư tam thị cọng 。hữu dư sư thuyết 。 此蘊所說除色想者。是共內外道俱有故。 thử uẩn sở thuyết trừ sắc tưởng giả 。thị cọng nội ngoại đạo câu hữu cố 。 餘三是不共。如是名為諸說義異。 dư tam thị bất cộng 。như thị danh vi/vì/vị chư thuyết nghĩa dị 。 於此義中。復有分別。問何緣世第一法。 ư thử nghĩa trung 。phục hưũ phân biệt 。vấn hà duyên thế đệ nhất Pháp 。 非無色界繫耶。答非田等故。 phi vô sắc giới hệ da 。đáp phi điền đẳng cố 。 謂無色界於世第一法。非田非器非地。 vị vô sắc giới ư thế đệ nhất Pháp 。phi điền phi khí phi địa 。 不能生長世第一法。故於彼無。復次若地有餘順決擇分。 bất năng sanh trường/trưởng thế đệ nhất Pháp 。cố ư bỉ vô 。phục thứ nhược/nhã địa hữu dư thuận quyết trạch phần 。 彼地可有世第一法。無色界無餘順決擇分。 bỉ địa khả hữu thế đệ nhất Pháp 。vô sắc giới vô dư thuận quyết trạch phần 。 是故無有世第一法。復次若定。 thị cố vô hữu thế đệ nhất Pháp 。phục thứ nhược/nhã định 。 容有遍觀三界四諦善根。彼定可有世第一法。 dung hữu biến quán tam giới Tứ đế thiện căn 。bỉ định khả hữu thế đệ nhất Pháp 。 於無色定無此善根。是故無有世第一法。 ư vô sắc định vô thử thiện căn 。thị cố vô hữu thế đệ nhất Pháp 。 復次若定容有緣一切法無我行相。 phục thứ nhược/nhã định dung hữu duyên nhất thiết pháp vô ngã hành tướng 。 彼地可有世第一法。無色定中無此行相。 bỉ địa khả hữu thế đệ nhất Pháp 。vô sắc định trung vô thử hành tướng 。 是故無有世第一法。復次若地。能修現觀邊世俗智。 thị cố vô hữu thế đệ nhất Pháp 。phục thứ nhược/nhã địa 。năng tu hiện quán biên thế tục trí 。 彼地可有世第一法。無色地中無如是事。 bỉ địa khả hữu thế đệ nhất Pháp 。vô sắc địa trung vô như thị sự 。 故彼無有世第一法。復次若地有見道。 cố bỉ vô hữu thế đệ nhất Pháp 。phục thứ nhược/nhã địa hữu kiến đạo 。 可有世第一法。無色界中無有見道。 khả hữu thế đệ nhất Pháp 。vô sắc giới trung vô hữu kiến đạo 。 是故無有世第一法。問因論生論。 thị cố vô hữu thế đệ nhất Pháp 。vấn nhân luận sanh luận 。 何故無色界無見道耶。答如前所說無世第一法因亦為此證。 hà cố vô sắc giới vô kiến đạo da 。đáp như tiền sở thuyết vô thế đệ nhất Pháp nhân diệc vi/vì/vị thử chứng 。 復有別義。謂無色界奢摩他增故。 phục hưũ biệt nghĩa 。vị vô sắc giới xa ma tha tăng cố 。 要毘鉢舍那增地。能有見道。有餘於此雙遮二界。 yếu Tì bát xá na tăng địa 。năng hữu kiến đạo 。hữu dư ư thử song già nhị giới 。 謂欲界極麁故。無色界極細故。 vị dục giới cực thô cố 。vô sắc giới cực tế cố 。 俱無世第一法。復次欲界善根極羸劣故。 câu vô thế đệ nhất Pháp 。phục thứ dục giới thiện căn cực luy liệt cố 。 無色界善根極沈昧故。俱無世第一法。復次欲界極喧動故。 vô sắc giới thiện căn cực trầm muội cố 。câu vô thế đệ nhất Pháp 。phục thứ dục giới cực huyên động cố 。 無色界極寂靜故。俱無世第一法。 vô sắc giới cực tịch tĩnh cố 。câu vô thế đệ nhất Pháp 。 復次若地。有遍緣智及斷結道。 phục thứ nhược/nhã địa 。hữu biến duyên trí cập đoạn kết đạo 。 彼地容有世第一法。欲界雖有遍緣智。而無斷結道。 bỉ địa dung hữu thế đệ nhất Pháp 。dục giới tuy hữu biến duyên trí 。nhi vô đoạn kết/kiết đạo 。 無色界雖有斷結道。而無遍緣智。 vô sắc giới tuy hữu đoạn kết đạo 。nhi vô biến duyên trí 。 是故俱無世第一法。問頗有二聖者。同生一處。 thị cố câu vô thế đệ nhất Pháp 。vấn pha hữu nhị Thánh Giả 。đồng sanh nhất xứ/xử 。 於世第一法。一成就。一不成就耶。答有。 ư thế đệ nhất Pháp 。nhất thành tựu 。nhất bất thành tựu da 。đáp hữu 。 謂一依初靜慮。入正性離生。一依第二靜慮。 vị nhất y sơ tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。nhất y đệ nhị tĩnh lự 。 入正性離生。彼俱命終生第二靜慮。依初靜慮者。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ câu mạng chung sanh đệ nhị tĩnh lự 。y sơ tĩnh lự giả 。 不成就世第一法。越地捨故。 bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。việt địa xả cố 。 依第二靜慮者。猶成就世第一法。生自地故。 y đệ nhị tĩnh lự giả 。do thành tựu thế đệ nhất Pháp 。sanh tự địa cố 。 問頗有二阿羅漢。俱在欲界於世第一法。一成就。 vấn pha hữu nhị A-la-hán 。câu tại dục giới ư thế đệ nhất Pháp 。nhất thành tựu 。 一不成就耶。答有。謂一依初靜慮。 nhất bất thành tựu da 。đáp hữu 。vị nhất y sơ tĩnh lự 。 入正性離生。一依第二靜慮。入正性離生。彼俱命終。 nhập chánh tánh ly sanh 。nhất y đệ nhị tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ câu mạng chung 。 生第二靜慮中。有未離欲界。 sanh đệ nhị tĩnh lự trung 。hữu vị ly dục giới 。 俱得阿羅漢果。依初靜慮者。不成就世第一法。 câu đắc A-la-hán quả 。y sơ tĩnh lự giả 。bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 越地捨故。依第二靜慮者。成就世第一法。 việt địa xả cố 。y đệ nhị tĩnh lự giả 。thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 生自地故。 sanh tự địa cố 。 世第一法。當言有尋有伺。乃至廣說。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn hữu tầm hữu tý 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答雖已說彼在色界繫。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tuy dĩ thuyết bỉ tại sắc giới hệ 。 而未分別彼在何地。今欲分別。如已知人所居國邑。 nhi vị phân biệt bỉ tại hà địa 。kim dục phân biệt 。như dĩ tri nhân sở cư quốc ấp 。 而未知彼所居宅等。此亦如是故作斯論。 nhi vị tri bỉ sở cư trạch đẳng 。thử diệc như thị cố tác tư luận 。 復次為令疑者得決定故。謂先說言。 phục thứ vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị tiên thuyết ngôn 。 世第一法。唯色界繫。然色界中。有三種地。 thế đệ nhất Pháp 。duy sắc giới hệ 。nhiên sắc giới trung 。hữu tam chủng địa 。 一有尋有伺地。二無尋唯伺地。三無尋無伺地。 nhất hữu tầm hữu tý địa 。nhị vô tầm duy tý địa 。tam vô tầm vô tý địa 。 而未顯示世第一法定在何地。 nhi vị hiển thị thế đệ nhất Pháp định tại hà địa 。 有諸善根唯在有尋有伺地。如詞無礙解。 hữu chư thiện căn duy tại hữu tầm hữu tý địa 。như từ vô ngại giải 。 有諸善根。唯在無尋無伺地。如淨解脫。後四勝處。 hữu chư thiện căn 。duy tại vô tầm vô tý địa 。như tịnh giải thoát 。hậu tứ thắng xứ 。 前八遍處。有諸善根。在有尋有伺。 tiền bát biến xứ/xử 。hữu chư thiện căn 。tại hữu tầm hữu tý 。 及無尋無伺地。如喜無量。有說。亦如初二解脫。 cập vô tầm vô tý địa 。như hỉ vô lượng 。hữu thuyết 。diệc như sơ nhị giải thoát 。 前四勝處。勿有生疑。世第一法。唯在一地。 tiền tứ thắng xứ 。vật hữu sanh nghi 。thế đệ nhất Pháp 。duy tại nhất địa 。 或在二地。今成立彼定在三地。故作此論。 hoặc tại nhị địa 。kim thành lập bỉ định tại tam địa 。cố tác thử luận 。 世第一法。當言有尋有伺。無尋唯伺。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn hữu tầm hữu tý 。vô tầm duy tý 。 無尋無伺耶。答應言或有尋有伺。或無尋唯伺。 vô tầm vô tý da 。đáp ưng ngôn hoặc hữu tầm hữu tý 。hoặc vô tầm duy tý 。 或無尋無伺。 hoặc vô tầm vô tý 。 問何故顯示世第一法在三地耶。答為止餘部執。此善根唯在一地。 vấn hà cố hiển thị thế đệ nhất Pháp tại tam địa da 。đáp vi/vì/vị chỉ dư bộ chấp 。thử thiện căn duy tại nhất địa 。 謂或有執。世第一法。唯有尋有伺。有相有警覺。 vị hoặc hữu chấp 。thế đệ nhất Pháp 。duy hữu tầm hữu tý 。hữu tướng hữu cảnh giác 。 非等引屬異生緣諸行。唯有尋有伺者。 phi đẳng dẫn chúc dị sanh duyên chư hạnh 。duy hữu tầm hữu tý giả 。 思搆轉故。有相者緣名起故。有警覺者。 tư cấu chuyển cố 。hữu tướng giả duyên danh khởi cố 。hữu cảnh giác giả 。 有功用故。非等引者相續轉故。屬異生者。 hữu công dụng cố 。phi đẳng dẫn giả tướng tục chuyển cố 。chúc dị sanh giả 。 異生得故。緣諸行者。緣有為故。為止彼執。 dị sanh đắc cố 。duyên chư hành giả 。duyên hữu vi cố 。vi/vì/vị chỉ bỉ chấp 。 顯此善根。通在三地。云何有尋有伺。 hiển thử thiện căn 。thông tại tam địa 。vân hà hữu tầm hữu tý 。 答若依有尋有伺三摩地。入正性離生。 đáp nhược/nhã y hữu tầm hữu tý tam-ma-địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼所得世第一法。謂依未至及初靜慮。 bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vị y vị chí cập sơ tĩnh lự 。 入正性離生者。所得世第一法。問此中依言。欲顯何法。 nhập chánh tánh ly sanh giả 。sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vấn thử trung y ngôn 。dục hiển hà Pháp 。 有作是說。此俱生定說名為依。 hữu tác thị thuyết 。thử câu sanh định thuyết danh vi y 。 謂世第一法。相應定以依聲說。此俱生依。有成文證。 vị thế đệ nhất Pháp 。tướng ứng định dĩ y thanh thuyết 。thử câu sanh y 。hữu thành văn chứng 。 如智蘊說。若依空三摩地。入正性離生。 như trí uẩn thuyết 。nhược/nhã y không tam ma địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼於苦法智忍相應定。以依聲說。此亦如是。 bỉ ư khổ pháp trí nhẫn tướng ứng định 。dĩ y thanh thuyết 。thử diệc như thị 。 有餘師說。此等無間緣定。說名為依。 hữu dư sư thuyết 。thử đẳng vô gian duyên định 。thuyết danh vi y 。 謂增上忍相應定。以依聲說。如是說者。 vị tăng thượng nhẫn tướng ứng định 。dĩ y thanh thuyết 。như thị thuyết giả 。 即彼三地。說名為依。後所說依。應知亦爾。 tức bỉ tam địa 。thuyết danh vi y 。hậu sở thuyết y 。ứng tri diệc nhĩ 。 云何無尋唯伺。答若依無尋唯伺三摩地。 vân hà vô tầm duy tý 。đáp nhược/nhã y vô tầm duy tý tam-ma-địa 。 入正性離生。彼所得世第一法。謂依靜慮中間。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vị y tĩnh lự trung gian 。 入正性離生者。所得世第一法。云何無尋無伺。 nhập chánh tánh ly sanh giả 。sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vân hà vô tầm vô tý 。 答若依無尋無伺三摩地。入正性離生。 đáp nhược/nhã y vô tầm vô tý tam-ma-địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼所得世第一法。謂依第二第三第四靜慮。 bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vị y đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 入正性離生者。所得世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh giả 。sở đắc thế đệ nhất Pháp 。 若依未至定。入正性離生。彼修一地。 nhược/nhã y vị chí định 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tu nhất địa 。 見道一地。世第一法。二地現觀邊世俗智。 kiến đạo nhất địa 。thế đệ nhất Pháp 。nhị địa hiện quán biên thế tục trí 。 若依初靜慮。入正性離生。彼修二地。見道一地。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tu nhị địa 。kiến đạo nhất địa 。 世第一法。三地現觀邊世俗智。 thế đệ nhất Pháp 。tam địa hiện quán biên thế tục trí 。 若依靜慮中間。入正性離生。彼修三地。見道一地。 nhược/nhã y tĩnh lự trung gian 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tu tam địa 。kiến đạo nhất địa 。 世第一法。四地現觀邊世俗智。 thế đệ nhất Pháp 。tứ địa hiện quán biên thế tục trí 。 若依第二靜慮入正性離生。彼修四地。見道一地。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tu tứ địa 。kiến đạo nhất địa 。 世第一法。五地現觀邊世俗智。若依第三靜慮。 thế đệ nhất Pháp 。ngũ địa hiện quán biên thế tục trí 。nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự 。 入正性離生。彼修五地。見道一地。世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tu ngũ địa 。kiến đạo nhất địa 。thế đệ nhất Pháp 。 六地現觀邊世俗智。若依第四靜慮。 lục địa hiện quán biên thế tục trí 。nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự 。 入正性離生。彼修六地。見道一地。世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tu lục địa 。kiến đạo nhất địa 。thế đệ nhất Pháp 。 七地現觀邊世俗智。有餘師說。若依初靜慮。 thất địa hiện quán biên thế tục trí 。hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã y sơ tĩnh lự 。 入正性離生彼修二地。見道二地。世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh bỉ tu nhị địa 。kiến đạo nhị địa 。thế đệ nhất Pháp 。 三地現觀邊世俗智。若依靜慮中間。 tam địa hiện quán biên thế tục trí 。nhược/nhã y tĩnh lự trung gian 。 入正性離生。彼修三地。見道三地。世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ tu tam địa 。kiến đạo tam địa 。thế đệ nhất Pháp 。 四地現觀邊世俗智。所以者何。以彼三地。 tứ địa hiện quán biên thế tục trí 。sở dĩ giả hà 。dĩ bỉ tam địa 。 皆一地故。一隨眠故。此中善法互為因故。 giai nhất địa cố 。nhất tùy miên cố 。thử trung thiện Pháp hỗ vi/vì/vị nhân cố 。 依餘地如前說。評曰彼不應作是說。 y dư địa như tiền thuyết 。bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。若作是說。則依靜慮中間。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức y tĩnh lự trung gian 。 入正性離生者。應得二地世第一法。謂有尋有伺。 nhập chánh tánh ly sanh giả 。ưng đắc nhị địa thế đệ nhất Pháp 。vị hữu tầm hữu tý 。 及無尋唯伺。若爾便違此文。所說云何。 cập vô tầm duy tý 。nhược nhĩ tiện vi thử văn 。sở thuyết vân hà 。 有尋有伺。若依有尋有伺三摩地。入正性離生。 hữu tầm hữu tý 。nhược/nhã y hữu tầm hữu tý tam-ma-địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼所得世第一法。云何無尋唯伺。 bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vân hà vô tầm duy tý 。 若依無尋唯伺三摩地。入正性離生。彼所得世第一法。 nhược/nhã y vô tầm duy tý tam-ma-địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。 勿有此過。是故前說於理為善。 vật hữu thử quá/qua 。thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 問何故見道。修自他地。世第一法。唯修自地耶。 vấn hà cố kiến đạo 。tu tự tha địa 。thế đệ nhất Pháp 。duy tu tự địa da 。 答見道無漏解脫離繫。 đáp kiến đạo vô lậu giải thoát ly hệ 。 世第一法不如是故。復次見道雖在地而不墮界。 thế đệ nhất Pháp bất như thị cố 。phục thứ kiến đạo tuy tại địa nhi bất đọa giới 。 世第一法在地亦墮界故。復次見道由三緣故修。 thế đệ nhất Pháp tại địa diệc đọa giới cố 。phục thứ kiến đạo do tam duyên cố tu 。 一因長養故。二同辦事故。三同對治故。 nhất nhân trường/trưởng dưỡng cố 。nhị đồng biện sự cố 。tam đồng đối trì cố 。 因長養者。謂六地見道。展轉為因。同辦事者。 nhân trường/trưởng dưỡng giả 。vị lục địa kiến đạo 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。đồng biện sự giả 。 謂上地見道。所應作事。下地見道。亦能辦之。 vị thượng địa kiến đạo 。sở ưng tác sự 。hạ địa kiến đạo 。diệc năng biện chi 。 同對治者。謂上地見道。所對治惑。下地見道。 đồng đối trì giả 。vị thượng địa kiến đạo 。sở đối trì hoặc 。hạ địa kiến đạo 。 亦能對治。 diệc năng đối trì 。 修道亦以如上所說三緣故修自地他地。因長養者。謂九地修道。展轉為因。 tu đạo diệc dĩ như thượng sở thuyết tam duyên cố tu tự địa tha địa 。nhân trường/trưởng dưỡng giả 。vị cửu địa tu đạo 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 又如法智離欲界染。亦修類智。 hựu như Pháp trí ly dục giới nhiễm 。diệc tu loại trí 。 此但由一緣謂因長養故。同辦事者。 thử đãn do nhất duyên vị nhân trường/trưởng dưỡng cố 。đồng biện sự giả 。 謂上地修道所應作事。下地修道亦能辦之。 vị thượng địa tu đạo sở ưng tác sự 。hạ địa tu đạo diệc năng biện chi 。 又如苦智所應作事。乃至道智。亦皆能辦。同對治者。 hựu như khổ trí sở ưng tác sự 。nãi chí đạo trí 。diệc giai năng biện 。đồng đối trì giả 。 謂上地修道所對治惑。下地修道亦能對治。 vị thượng địa tu đạo sở đối trì hoặc 。hạ địa tu đạo diệc năng đối trì 。 又如一念此智現前。能於未來修無量念。 hựu như nhất niệm thử trí hiện tiền 。năng ư vị lai tu vô lượng niệm 。 世第一法。非因長養。諸地不能互為因故。 thế đệ nhất Pháp 。phi nhân trường/trưởng dưỡng 。chư địa bất năng hỗ vi/vì/vị nhân cố 。 亦非同辦事。於煩惱斷。不能證故。 diệc phi đồng biện sự 。ư phiền não đoạn 。bất năng chứng cố 。 亦非同對治。以不能永斷諸煩惱故。復次世第一法。 diệc phi đồng đối trì 。dĩ ất năng vĩnh đoạn chư phiền não cố 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。 繫屬相續。見道不如是故。復次世第一法。 hệ chúc tướng tục 。kiến đạo bất như thị cố 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。 能辦異熟。見道不如是故。復次世第一法。 năng biện dị thục 。kiến đạo bất như thị cố 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。 為愛所繫。見道不如是故。復次世第一法。 vi/vì/vị ái sở hệ 。kiến đạo bất như thị cố 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。 有垢有過。有毒有刺。有染有濁。 hữu cấu hữu quá 。hữu độc hữu thứ 。hữu nhiễm hữu trược 。 見道不如是故。復次世第一法依異生身。 kiến đạo bất như thị cố 。phục thứ thế đệ nhất Pháp y dị sanh thân 。 異生身法不修他地。見道唯依聖者身。 dị sanh thân Pháp bất tu tha địa 。kiến đạo duy y Thánh Giả thân 。 聖者身法修自他地故。問世第一法。 Thánh Giả thân Pháp tu tự tha địa cố 。vấn thế đệ nhất Pháp 。 與現觀邊諸世俗智。同是有漏。何故彼智。自他地修。 dữ hiện quán biên chư thế tục trí 。đồng thị hữu lậu 。hà cố bỉ trí 。tự tha địa tu 。 世第一法。唯修自地。答現觀邊世俗智。 thế đệ nhất Pháp 。duy tu tự địa 。đáp hiện quán biên thế tục trí 。 是見道眷屬。依見道修。如見道修自他地。 thị kiến đạo quyến thuộc 。y kiến đạo tu 。như kiến đạo tu tự tha địa 。 彼智亦爾世第一法。不如是故。復次現觀邊世俗智。 bỉ trí diệc nhĩ thế đệ nhất Pháp 。bất như thị cố 。phục thứ hiện quán biên thế tục trí 。 依聖者身。聖者能修自地他地。世第一法。 y Thánh Giả thân 。Thánh Giả năng tu tự địa tha địa 。thế đệ nhất Pháp 。 不如是故。復次現觀邊世俗智。 bất như thị cố 。phục thứ hiện quán biên thế tục trí 。 依隨信隨法行身。彼能具修自地他地。世第一法。 y tùy tín Tuỳ Pháp hành thân 。bỉ năng cụ tu tự địa tha địa 。thế đệ nhất Pháp 。 不如是故。復次現觀邊世俗智。 bất như thị cố 。phục thứ hiện quán biên thế tục trí 。 有冤敵無勢力。有冤敵故。自他地修。 hữu oan địch vô thế lực 。hữu oan địch cố 。tự tha địa tu 。 無勢力故依他力修。世第一法。無冤敵有勢力。 vô thế lực cố y tha lực tu 。thế đệ nhất Pháp 。vô oan địch hữu thế lực 。 無冤敵故。唯修自地。有勢力故。依自力修。 vô oan địch cố 。duy tu tự địa 。hữu thế lực cố 。y tự lực tu 。 復次現觀邊世俗智。不用功得。隨見道力。 phục thứ hiện quán biên thế tục trí 。bất dụng công đắc 。tùy kiến đạo lực 。 自他地修。世第一法。用功而得。 tự tha địa tu 。thế đệ nhất Pháp 。dụng công nhi đắc 。 是故唯能修於自地。 thị cố duy năng tu ư tự địa 。 問何故六地。所起見道。上能修下。 vấn hà cố lục địa 。sở khởi kiến đạo 。thượng năng tu hạ 。 下不修上。答上地法勝。現在前時。則能修下。 hạ bất tu thượng 。đáp thượng địa Pháp thắng 。hiện tại tiền thời 。tức năng tu hạ 。 下地法劣。現在前時。不能修上。 hạ địa Pháp liệt 。hiện tại tiền thời 。bất năng tu thượng 。 如劣朝勝非勝朝劣。此亦如是。 như liệt triêu thắng phi thắng triêu liệt 。thử diệc như thị 。 復次下地力劣依上而修。如力劣人依附強者。 phục thứ hạ địa lực liệt y thượng nhi tu 。như lực liệt nhân y phụ cường giả 。 上地力勝不依下修。如力勝人不依附劣。復次下地屬上故。 thượng địa lực thắng bất y hạ tu 。như lực thắng nhân bất y phụ liệt 。phục thứ hạ địa chúc thượng cố 。 上能修下。上地不屬下故。下不能修上。 thượng năng tu hạ 。thượng địa bất chúc hạ cố 。hạ bất năng tu thượng 。 如人屬他受他驅使。 như nhân chúc tha thọ/thụ tha khu sử 。 不屬他者他不能役。復次若依上地。入正性離生。 bất chúc tha giả tha bất năng dịch 。phục thứ nhược/nhã y thượng địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼於下地已得離染故能修下。 bỉ ư hạ địa dĩ đắc ly nhiễm cố năng tu hạ 。 若依下地入正性離生。彼於上地未得離染。 nhược/nhã y hạ địa nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ ư thượng địa vị đắc ly nhiễm 。 設已離染不得自在。以不依彼入正性離生故。 thiết dĩ ly nhiễm bất đắc tự tại 。dĩ bất y bỉ nhập chánh tánh ly sanh cố 。 由此下地不能修上。復次若於上地。入正性離生。 do thử hạ địa bất năng tu thượng 。phục thứ nhược/nhã ư thượng địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼於下地已得故能修。 bỉ ư hạ địa dĩ đắc cố năng tu 。 若依下地入正性離生。彼於上地未得故不修。 nhược/nhã y hạ địa nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ ư thượng địa vị đắc cố bất tu 。 設已得者而不自在。以不依彼入正性離生故。 thiết dĩ đắc giả nhi bất tự tại 。dĩ bất y bỉ nhập chánh tánh ly sanh cố 。 復次下地求上故上修下。上地不求下故下不修上。 phục thứ hạ địa cầu thượng cố thượng tu hạ 。thượng địa bất cầu hạ cố hạ bất tu thượng 。 復次下地能斷上故。上能修下。 phục thứ hạ địa năng đoạn thượng cố 。thượng năng tu hạ 。 上地不斷下故下不修上。復次下能辦上事故。 thượng địa bất đoạn hạ cố hạ bất tu thượng 。phục thứ hạ năng biện thượng sự cố 。 上須修下。上不能辦下事故下不修上。 thượng tu tu hạ 。thượng bất năng biện hạ sự cố hạ bất tu thượng 。 復次猶如六種守護法故。謂三十三天。 phục thứ do như lục chủng thủ hộ Pháp cố 。vị tam thập tam thiên 。 懼阿素洛。安布六軍而自守護。一依海住龍。 cụ A-tố-lạc 。an bố lục quân nhi tự thủ hộ 。nhất y hải trụ/trú long 。 二堅手天。三持鬘天。四恒憍天。五四大王眾天。 nhị kiên thủ Thiên 。tam trì man Thiên 。tứ hằng kiêu/kiều Thiên 。ngũ tứ đại vương chúng Thiên 。 六三十三天。若阿素洛。從自宮出。 lục tam thập tam thiên 。nhược/nhã A-tố-lạc 。tùng tự cung xuất 。 欲與諸天興戰諍時。依海住龍。先與戰諍。 dục dữ chư Thiên hưng chiến tránh thời 。y hải trụ/trú long 。tiên dữ chiến tránh 。 若龍能勝阿素洛者。餘五天軍無事而住。若不能勝。 nhược/nhã long năng thắng A-tố-lạc giả 。dư ngũ thiên quân vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã bất năng thắng 。 堅手天軍即助其力。若二能勝。 kiên thủ Thiên quân tức trợ kỳ lực 。nhược/nhã nhị năng thắng 。 餘四天軍無事而住。若不能勝。持鬘天軍復助其力。 dư tứ thiên quân vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã bất năng thắng 。trì man Thiên quân phục trợ kỳ lực 。 若三能勝。餘三天軍無事而住。若不能勝。 nhược/nhã tam năng thắng 。dư tam Thiên quân vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã bất năng thắng 。 恒憍天軍復助其力。若四能勝。 hằng kiêu/kiều Thiên quân phục trợ kỳ lực 。nhược/nhã tứ năng thắng 。 餘二天軍無事而住。若不能勝。四大王軍復助其力。 dư nhị Thiên quân vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã bất năng thắng 。tứ đại vương quân phục trợ kỳ lực 。 若五能勝。三十三天無事而住。若不能勝。 nhược/nhã ngũ năng thắng 。tam thập tam thiên vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã bất năng thắng 。 三十三天與前五軍。相助戰諍。 tam thập tam thiên dữ tiền ngũ quân 。tướng trợ chiến tránh 。 令阿素洛退敗馳走。如是見道。 lệnh A-tố-lạc thoái bại trì tẩu 。như thị kiến đạo 。 為欲對治見所斷惑安布六地。一未至定乃至第六。 vi/vì/vị dục đối trì kiến sở đoạn hoặc an bố lục địa 。nhất vị chí định nãi chí đệ lục 。 第四靜慮若依未至定入正性離生。未來唯修一地。 đệ tứ tĩnh lự nhược/nhã y vị chí định nhập chánh tánh ly sanh 。vị lai duy tu nhất địa 。 見道即能永斷見所斷惑。其餘五地無事而住。 kiến đạo tức năng vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc 。kỳ dư ngũ địa vô sự nhi trụ/trú 。 若依初靜慮入正性離生。未來便修二地。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。vị lai tiện tu nhị địa 。 見道相助永斷見所斷惑。其餘四地無事而住。 kiến đạo tướng trợ vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc 。kỳ dư tứ địa vô sự nhi trụ/trú 。 若依靜慮中間入正性離生。未來便修三地。 nhược/nhã y tĩnh lự trung gian nhập chánh tánh ly sanh 。vị lai tiện tu tam địa 。 見道相助永斷見所斷惑。 kiến đạo tướng trợ vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc 。 其餘三地無事而住。若依第二靜慮入正性離生。 kỳ dư tam địa vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。 未來便修四地。見道相助永斷見所斷惑。 vị lai tiện tu tứ địa 。kiến đạo tướng trợ vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc 。 其餘二地無事而住。若依第三靜慮入正性離生。 kỳ dư nhị địa vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。 未來便修五地。 vị lai tiện tu ngũ địa 。 見道相助永斷見所斷惑第四靜慮無事而住。 kiến đạo tướng trợ vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc đệ tứ tĩnh lự vô sự nhi trụ/trú 。 若依第四靜慮入正性離生。未來便修六地。 nhược/nhã y đệ tứ tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。vị lai tiện tu lục địa 。 見道相助永斷見所斷惑。故依上地能修於下。 kiến đạo tướng trợ vĩnh đoạn kiến sở đoạn hoặc 。cố y thượng địa năng tu ư hạ 。 依彼下地不能修上。復次猶如依山六重池故。 y bỉ hạ địa bất năng tu thượng 。phục thứ do như y sơn lục trọng trì cố 。 謂從山頂乃至於下。有六泉池連次流注。 vị tùng sơn đảnh/đính nãi chí ư hạ 。hữu lục tuyền trì liên thứ lưu chú 。 其最上水流遍六池。第二遍五第三遍四。 kỳ tối thượng thủy lưu biến lục trì 。đệ nhị biến ngũ đệ tam biến tứ 。 乃至第六唯遍一池。如是六地所起見道。 nãi chí đệ lục duy biến nhất trì 。như thị lục địa sở khởi kiến đạo 。 上能修下下不修上。 thượng năng tu hạ hạ bất tu thượng 。 問頗有世第一法。或尋相應非伺。 vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。hoặc tầm tướng ứng phi tý 。 或伺相應非尋。或尋伺俱相應。或尋伺俱不相應耶。 hoặc tý tướng ứng phi tầm 。hoặc tầm tý câu tướng ứng 。hoặc tầm tý câu bất tướng ứng da 。 答有尋相應非伺者。謂未至定初靜慮伺。 đáp hữu tầm tướng ứng phi tý giả 。vị vị chí định sơ tĩnh lự tý 。 伺與自性不相應故。伺相應非尋者。 tý dữ tự tánh bất tướng ứng cố 。tý tướng ứng phi tầm giả 。 謂尋及靜慮中間除伺。餘心心所法。 vị tầm cập tĩnh lự trung gian trừ tý 。dư tâm tâm sở Pháp 。 尋伺俱相應者。謂未至定初靜慮中除尋伺。 tầm tý câu tướng ứng giả 。vị vị chí định sơ tĩnh lự trung trừ tầm tý 。 餘心心所法。尋伺俱不相應者。謂靜慮中間伺。 dư tâm tâm sở Pháp 。tầm tý câu bất tướng ứng giả 。vị tĩnh lự trung gian tý 。 及上三靜慮心心所法。并一切隨心轉色。 cập thượng tam tĩnh lự tâm tâm sở Pháp 。tinh nhất thiết tùy tâm chuyển sắc 。 心不相應行。問頗有世第一法。非有尋有伺。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。phi hữu tầm hữu tý 。 非無尋唯伺。非無尋無伺耶。答有。 phi vô tầm duy tý 。phi vô tầm vô tý da 。đáp hữu 。 謂未至定初靜慮伺。彼非有尋有伺。所以者何。 vị vị chí định sơ tĩnh lự tý 。bỉ phi hữu tầm hữu tý 。sở dĩ giả hà 。 如品類足說。云何有尋有伺法。答若法尋伺相應。 như phẩm loại túc thuyết 。vân hà hữu tầm hữu tý Pháp 。đáp nhược/nhã Pháp tầm tý tướng ứng 。 彼伺雖尋相應而非伺故。亦非無尋唯伺。 bỉ tý tuy tầm tướng ứng nhi phi tý cố 。diệc phi vô tầm duy tý 。 所以者何。如品類足說。云何無尋唯伺法。 sở dĩ giả hà 。như phẩm loại túc thuyết 。vân hà vô tầm duy tý Pháp 。 答若法伺相應非尋。 đáp nhược/nhã Pháp tý tướng ứng phi tầm 。 彼伺唯尋相應非伺故亦非無尋無伺。所以者何。如品類足說。 bỉ tý duy tầm tướng ứng phi tý cố diệc phi vô tầm vô tý 。sở dĩ giả hà 。như phẩm loại túc thuyết 。 云何無尋無伺法。答若法尋伺不相應。 vân hà vô tầm vô tý Pháp 。đáp nhược/nhã Pháp tầm tý bất tướng ứng 。 彼伺唯伺不相應非尋故。問頗有世第一法。 bỉ tý duy tý bất tướng ứng phi tầm cố 。vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。 尋伺不相應。非非伺耶。答有。謂靜慮中間伺。 tầm tý bất tướng ứng 。phi phi tý da 。đáp hữu 。vị tĩnh lự trung gian tý 。 彼雖尋伺不相應。而非非伺。所以者何。 bỉ tuy tầm tý bất tướng ứng 。nhi phi phi tý 。sở dĩ giả hà 。 伺自性故。問頗有世第一法。 tý tự tánh cố 。vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。 在有尋有伺地與伺相應非尋耶。答有。 tại hữu tầm hữu tý địa dữ tý tướng ứng phi tầm da 。đáp hữu 。 謂尋彼唯與伺相應故。問頗有世第一法。在無尋有伺地。 vị tầm bỉ duy dữ tý tướng ứng cố 。vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。tại vô tầm hữu tý địa 。 是相應法。非伺相應耶。答有。謂靜慮中間。 thị tướng ứng Pháp 。phi tý tướng ứng da 。đáp hữu 。vị tĩnh lự trung gian 。 伺彼與自性。不相應故。 tý bỉ dữ tự tánh 。bất tướng ứng cố 。 問頗有世第一法在有尋有伺地。而有三種。謂有尋有伺。 vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp tại hữu tầm hữu tý địa 。nhi hữu tam chủng 。vị hữu tầm hữu tý 。 無尋唯伺。無尋無伺耶。答有有尋有伺者。 vô tầm duy tý 。vô tầm vô tý da 。đáp hữu hữu tầm hữu tý giả 。 謂未至定。及初靜慮。除尋伺。餘心心所法。 vị vị chí định 。cập sơ tĩnh lự 。trừ tầm tý 。dư tâm tâm sở Pháp 。 無尋唯伺者謂尋。無尋無伺者。謂隨心轉色。 vô tầm duy tý giả vị tầm 。vô tầm vô tý giả 。vị tùy tâm chuyển sắc 。 心不相應行。問頗有世第一法。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。 在無尋唯伺地。而有二種。謂無尋唯伺。無尋無伺耶。 tại vô tầm duy tý địa 。nhi hữu nhị chủng 。vị vô tầm duy tý 。vô tầm vô tý da 。 答有無尋唯伺者。謂靜慮中間除伺。 đáp hữu vô tầm duy tý giả 。vị tĩnh lự trung gian trừ tý 。 餘心心所法。無尋無伺者。謂彼地伺。及隨心轉色。 dư tâm tâm sở Pháp 。vô tầm vô tý giả 。vị bỉ địa tý 。cập tùy tâm chuyển sắc 。 心不相應行。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 世第一法。當言樂根相應。乃至廣說。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn lạc/nhạc căn tướng ứng 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答雖已說彼依地差別。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tuy dĩ thuyết bỉ y địa sái biệt 。 而未分別與何相應。今欲分別。 nhi vị phân biệt dữ hà tướng ứng 。kim dục phân biệt 。 如已知人所居宅等而未知彼朋友伴侶。此亦如是。 như dĩ tri nhân sở cư trạch đẳng nhi vị tri bỉ bằng hữu bạn lữ 。thử diệc như thị 。 故作斯論。有作是說。 cố tác tư luận 。hữu tác thị thuyết 。 雖已顯示世第一法通在三地。而未說彼通在六地。 tuy dĩ hiển thị thế đệ nhất Pháp thông tại tam địa 。nhi vị thuyết bỉ thông tại lục địa 。 今顯彼與三根相應。欲令知彼通在六地。 kim hiển bỉ dữ tam căn tướng ứng 。dục lệnh tri bỉ thông tại lục địa 。 分明現見如掌中果。由是因緣故作此論。世第一法。 phân minh hiện kiến như chưởng trung quả 。do thị nhân duyên cố tác thử luận 。thế đệ nhất Pháp 。 當言樂根相應。喜根相應。捨根相應耶。 đương ngôn lạc/nhạc căn tướng ứng 。hỉ căn tướng ứng 。xả căn tướng ứng da 。 答應言或樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。 đáp ưng ngôn hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。hoặc hỉ căn tướng ứng 。hoặc xả căn tướng ứng 。 先已說彼非欲界繫。即知不與憂苦相應。 tiên dĩ thuyết bỉ phi dục giới hệ 。tức tri bất dữ ưu khổ tướng ứng 。 是故唯依三根作論。雖總說彼三根相應。 thị cố duy y tam căn tác luận 。tuy tổng thuyết bỉ tam căn tướng ứng 。 而未顯示相應差別。故應復說差別之相。 nhi vị hiển thị tướng ứng sái biệt 。cố ưng phục thuyết sái biệt chi tướng 。 云何樂根相應。答若依第三靜慮。入正性離生。 vân hà lạc/nhạc căn tướng ứng 。đáp nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼所得世第一法。然第三靜慮。世第一法。 bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。nhiên đệ tam tĩnh lự 。thế đệ nhất Pháp 。 或樂根相應。或不相應。樂根相應者。 hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。hoặc bất tướng ứng 。lạc/nhạc căn tướng ứng giả 。 謂除樂根。餘心心所法。不相應者。謂即樂根。 vị trừ lạc/nhạc căn 。dư tâm tâm sở Pháp 。bất tướng ứng giả 。vị tức lạc/nhạc căn 。 及隨心轉色。心不相應行。今且說餘心心所法。 cập tùy tâm chuyển sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。kim thả thuyết dư tâm tâm sở Pháp 。 故說彼與樂根相應。云何喜根相應。 cố thuyết bỉ dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。vân hà hỉ căn tướng ứng 。 答若依初二靜慮。入正性離生。彼所得世第一法。 đáp nhược/nhã y sơ nhị tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。 然初二靜慮世第一法。或喜根相應。或不相應。 nhiên sơ nhị tĩnh lự thế đệ nhất Pháp 。hoặc hỉ căn tướng ứng 。hoặc bất tướng ứng 。 喜根相應者。謂除喜根。餘心心所法。 hỉ căn tướng ứng giả 。vị trừ hỉ căn 。dư tâm tâm sở Pháp 。 不相應者。謂即喜根。及隨心轉色。心不相應行。今。 bất tướng ứng giả 。vị tức hỉ căn 。cập tùy tâm chuyển sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。kim 。 且說餘心心所。故說彼與喜根相應。 thả thuyết dư tâm tâm sở 。cố thuyết bỉ dữ hỉ căn tướng ứng 。 云何捨根相應。答若依未至第四靜慮。 vân hà xả căn tướng ứng 。đáp nhược/nhã y vị chí đệ tứ tĩnh lự 。 入正性離生。彼所得世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。 問何故不說靜慮中間。答此文應作是說。 vấn hà cố bất thuyết tĩnh lự trung gian 。đáp thử văn ưng tác thị thuyết 。 若依未至靜慮中間第四靜慮。入正性離生。彼所得世第一法。 nhược/nhã y vị chí tĩnh lự trung gian đệ tứ tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。 而不爾者。有何意耶。答已說未至應知。 nhi bất nhĩ giả 。hữu hà ý da 。đáp dĩ thuyết vị chí ứng tri 。 亦說靜慮中間。所以者何。 diệc thuyết tĩnh lự trung gian 。sở dĩ giả hà 。 以未至聲亦顯彼故。俱是未至根本地故。如大種蘊說。 dĩ vị chí thanh diệc hiển bỉ cố 。câu thị vị chí căn bản địa cố 。như đại chủng uẩn thuyết 。 大種依何定滅。答依四或未至故。 đại chủng y hà định diệt 。đáp y tứ hoặc vị chí cố 。 然此三地。世第一法。或捨根相應。或不相應。 nhiên thử tam địa 。thế đệ nhất Pháp 。hoặc xả căn tướng ứng 。hoặc bất tướng ứng 。 捨根相應者。謂除捨根。餘心心所法。不相應者。 xả căn tướng ứng giả 。vị trừ xả căn 。dư tâm tâm sở Pháp 。bất tướng ứng giả 。 謂即捨根。及隨心轉色。心不相應行。 vị tức xả căn 。cập tùy tâm chuyển sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 今且說彼餘心心所。故說彼與捨根相應。 kim thả thuyết bỉ dư tâm tâm sở 。cố thuyết bỉ dữ xả căn tướng ứng 。 問頗有世第一法。不與樂根喜根捨根相應耶。答有。 vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp 。bất dữ lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn tướng ứng da 。đáp hữu 。 謂彼隨心轉色。心不相應行。 vị bỉ tùy tâm chuyển sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 問頗有世第一法是相應法而不與樂喜捨根相應耶。 vấn pha hữu thế đệ nhất Pháp thị tướng ứng Pháp nhi bất dữ lạc/nhạc hỉ xả căn tướng ứng da 。 答有。謂即三根。 đáp hữu 。vị tức tam căn 。 以彼不與自性他性根相應故。 dĩ bỉ bất dữ tự tánh tha tánh căn tướng ứng cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:58:25 2008 ============================================================